Смерть в Библии и христианстве

Смерть — результат первородного грехопадения, это временное разделение души и тела. После смерти, тело возвращается в землю, а душа проходит испытания в духовном мире. Затем, Бог определяет для души подходящее место в ожидании всеобщего воскресения мертвых, когда все верующие будут воскрешены в нетленных телах. На Страшном Суде, исход которого уже определен, будет принято окончательное решение о судьбе каждой души.

Смерть допускается Богом, чтобы зло не стало бессмертным: «По сей причине, дабы не увековечилось поселившееся в нас зло… сосуд на время разрушается смертью, чтобы, по истечении зла, преобразовалось человеческое естество и, чистое от зла, восстановилось в первоначальное состояние» (св. Григорий Нисский).

Но такое восстановление возможно только при условии воскресения из мертвых: «Ибо, если нет воскресения, природа всего человека не сохранится».

Согласно учению свт. Афанасия Великого, поскольку Божие милосердие не могло допустить, «чтобы однажды сотворенные разумные существа и причастные Слова Его погибли и через тление снова обратились в небытие», Бог-Слово стал человеком, чтобы «людей, обратившихся в тление, снова возвратить в нетление и оживотворить их от смерти, присвоением Себе тела и благодатью Воскресения уничтожая в них смерть, как солому огнем».

Смерть Иисуса Христа имела особую значимость и цель, которая отличалась от смерти обычных людей.

Господь Иисус Христос добровольно и осознанно принял свою смерть ради спасения человечества. Это была главная цель Его крестных страданий и смерти, как сказано в Евангелии Иоанна (Ин. 3:16).

Значимость смерти Христа соответствовала её высокой цели. Через Его страдания и смерть было достигнуто искупление человека. Это привело к победе над адом, поражению дьявола, победе над смертью через Воскресение, примирению человека с Богом, прославлению человеческой природы во Христе, предоставлению людям образца послушания Богу и святости, явлению Божьей любви к человеку, созданию Церкви и многим другим последствиям.

Согласно учению Ветхого и Нового Завета, а также решениям I и II Вселенских Соборов, выраженным в Символе веры, православная вера основывается на представлении о бессмертности души и смерти как переходе в другой мир. Согласно этому учению, после физической смерти каждой душе предстоит частный суд, в результате которого она временно направляется либо в рай, либо в ад.

Однако важно подчеркнуть, что это лишь промежуточный этап. Согласно православной вере, после Второго Пришествия Христа на Землю произойдет телесное воскресение всех умерших. Затем наступит Страшный суд, в результате которого душа человека вместе с преображенным телом окончательно либо попадет в рай, либо в ад, в зависимости от её духовного состояния и отношения к Богу.

Эти убеждения основаны на богословской и духовной традиции, которая заложена как в Священном Писании, так и в учениях святых отцов Церкви.

Душа продолжает свое существование и после смерти, сохраняя черты, характерные для человека во время его земной жизни. Проще говоря, после физической смерти душе больше не нужны физические потребности, такие как пища, вода или сон. Однако при этом она сохраняет свои психологические особенности, темперамент, и склонности к определенным грехам или добродетелям. Как выразился преподобный Иустин (Попович): «Состояние души после смерти аналогично ее моральному состоянию во время земной жизни. Оно представляет собой естественное последствие и продолжение земной жизни».