Православные онлайн
Ответы на вопросы Православия понятным языком
Молитвы, которые должны знать все православные
Молитвы, которые должны знать все православные
В православном христианстве есть несколько молитв, которые считаются особенно важными и широко распространенными. Объясняем подробнее с комментариями священника.
Иисусова молитва
Текст молитвы
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного
Подробнее
Первый известный текст Иисусовой молитвы принадлежит святому Григорию Синаиту, жившему на Крите в XIII веке. Многие святые рекомендовали регулярно произносить эту молитву в течение дня. Она занимает особое место в духовной практике исихазма, мистического течения в православном монашестве. Постоянное повторение этой молитвы в определенном состоянии духа, которое достигается через физические упражнения, такие как дыхательные техники, способствует особой концентрации и «схождению ума в сердце».
Комментарий священника
В этой молитве мы признаем Иисуса как Сына Божьего. Он не просто выдающаяся личность или благородный страдалец, но и именно Сын Божий. Когда мы обращаемся к Нему как «Господи», мы признаем Его власть, или, проще говоря, Царство. Когда человек принимает крещение, священник спрашивает его: «Веришь ли ты в Него?» — а крещаемый отвечает: «Верю Ему, как Царю и Богу». Это означает, что мы не просто верим во что-то высшее, отдаленное или относящееся к духовному миру. Ведь именно за это христиан гнали и распинали — они не признавали слово «кириос» (господин) для императора Рима, а поклонялись только Христу как Царю.
И когда мы произносим эту молитву и говорим о помиловании (помилуй меня, грешного), мы осознаем нашу недостойность и необходимость Божьей милости. Милость здесь подразумевает не только прощение наших грехов, но и руководство нашей жизнью и создание условий, в которых мы можем достойно пройти и учиться, расти через них.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного
Подробнее
Первый известный текст Иисусовой молитвы принадлежит святому Григорию Синаиту, жившему на Крите в XIII веке. Многие святые рекомендовали регулярно произносить эту молитву в течение дня. Она занимает особое место в духовной практике исихазма, мистического течения в православном монашестве. Постоянное повторение этой молитвы в определенном состоянии духа, которое достигается через физические упражнения, такие как дыхательные техники, способствует особой концентрации и «схождению ума в сердце».
Комментарий священника
В этой молитве мы признаем Иисуса как Сына Божьего. Он не просто выдающаяся личность или благородный страдалец, но и именно Сын Божий. Когда мы обращаемся к Нему как «Господи», мы признаем Его власть, или, проще говоря, Царство. Когда человек принимает крещение, священник спрашивает его: «Веришь ли ты в Него?» — а крещаемый отвечает: «Верю Ему, как Царю и Богу». Это означает, что мы не просто верим во что-то высшее, отдаленное или относящееся к духовному миру. Ведь именно за это христиан гнали и распинали — они не признавали слово «кириос» (господин) для императора Рима, а поклонялись только Христу как Царю.
И когда мы произносим эту молитву и говорим о помиловании (помилуй меня, грешного), мы осознаем нашу недостойность и необходимость Божьей милости. Милость здесь подразумевает не только прощение наших грехов, но и руководство нашей жизнью и создание условий, в которых мы можем достойно пройти и учиться, расти через них.
Отче наш
Текст молитвы
Подробнее
«Отче наш» — это одна из наиболее известных и значимых молитв в христианстве, включая православие. Эта молитва является частью Нагорной проповеди, которую Иисус Христос произнес в Евангелии от Матфея (Мф. 6:9−13).
Молитва «Отче наш» играет важную роль в православной традиции и практике. Она обращается к Богу как Отцу и призывает к священству Его имени и Царствия. Молитва имеет смысловые оттенки, такие как почитание Божьего имени, прославление Божьего Царства и признание Божьей воли. Также просятся ежедневный хлеб, прощение грехов и избавление от искушений и злого. В заключение, молитва подтверждает веру в вечность Божьего Царства и власть Бога.
В православии «Отче наш» считается универсальной молитвой, которую все христиане должны знать и молить. Она сопровождает различные богослужебные обряды и является неотъемлемой частью духовной практики верующих. Молитва «Отче наш» выражает веру в Божью заботу, проявляет смирение и зависимость от Божьей воли, а также просит о помощи и благословении в повседневной жизни.
Комментарий священника
Смысловое значение молитвы «Отче наш» заключается в признании Бога как Отца, выражении родительской заботы и любви. Эта молитва приводит нас к представлению о божественной близости и благословении. Она отделяет Бога как Творца от нас, как творений, и призывает к священству Его имени и Царствия.
Молитва начинается с призыва к святости имени Божьего, что подразумевает отделение от обычного мира и признание Бога как Творца. Следующая фраза, «Да приидет Царствие Твое», выражает желание, чтобы Божья воля преобладала в нашем мире и чтобы мы стремились к божественной полноте жизни и радости. Молитва также включает прошение о необходимых земных благах, таких как ежедневный хлеб.
Однако важно отметить, что молитва также включает признание нашей недостойности и нужды в прощении. Мы признаем себя должниками перед Богом и просим Его прощения за наши грехи. Это также подразумевает, что мы должны быть готовы прощать других, так как Христос сказал, что если мы прощаем людям их согрешения, то и Отец Небесный простит нам, но если мы не прощаем, то и Отец не простит нас.
Таким образом, молитва «Отче наш» учит нас признанию Бога как Отца, стремлению к святости и Божьей воле, а также к смирению, прощению и пониманию нашей зависимости от Божьей милости. Она имеет глубокое значение в повседневной жизни и духовной практике христиан.
- Отче наш, сущий на небесах!
- Да святится имя Твое;
- Да приидет Царствие Твое;
- Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
- Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
- И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
- И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
- Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки.
- Аминь.
Подробнее
«Отче наш» — это одна из наиболее известных и значимых молитв в христианстве, включая православие. Эта молитва является частью Нагорной проповеди, которую Иисус Христос произнес в Евангелии от Матфея (Мф. 6:9−13).
Молитва «Отче наш» играет важную роль в православной традиции и практике. Она обращается к Богу как Отцу и призывает к священству Его имени и Царствия. Молитва имеет смысловые оттенки, такие как почитание Божьего имени, прославление Божьего Царства и признание Божьей воли. Также просятся ежедневный хлеб, прощение грехов и избавление от искушений и злого. В заключение, молитва подтверждает веру в вечность Божьего Царства и власть Бога.
В православии «Отче наш» считается универсальной молитвой, которую все христиане должны знать и молить. Она сопровождает различные богослужебные обряды и является неотъемлемой частью духовной практики верующих. Молитва «Отче наш» выражает веру в Божью заботу, проявляет смирение и зависимость от Божьей воли, а также просит о помощи и благословении в повседневной жизни.
Комментарий священника
Смысловое значение молитвы «Отче наш» заключается в признании Бога как Отца, выражении родительской заботы и любви. Эта молитва приводит нас к представлению о божественной близости и благословении. Она отделяет Бога как Творца от нас, как творений, и призывает к священству Его имени и Царствия.
Молитва начинается с призыва к святости имени Божьего, что подразумевает отделение от обычного мира и признание Бога как Творца. Следующая фраза, «Да приидет Царствие Твое», выражает желание, чтобы Божья воля преобладала в нашем мире и чтобы мы стремились к божественной полноте жизни и радости. Молитва также включает прошение о необходимых земных благах, таких как ежедневный хлеб.
Однако важно отметить, что молитва также включает признание нашей недостойности и нужды в прощении. Мы признаем себя должниками перед Богом и просим Его прощения за наши грехи. Это также подразумевает, что мы должны быть готовы прощать других, так как Христос сказал, что если мы прощаем людям их согрешения, то и Отец Небесный простит нам, но если мы не прощаем, то и Отец не простит нас.
Таким образом, молитва «Отче наш» учит нас признанию Бога как Отца, стремлению к святости и Божьей воле, а также к смирению, прощению и пониманию нашей зависимости от Божьей милости. Она имеет глубокое значение в повседневной жизни и духовной практике христиан.
Символ веры
Текст
Подробнее
Символ веры, известный как «Никео-Царьградский Символ веры», является основной формулой христианского вероисповедания, в которой компактно изложена суть христианского учения. Он был принят в двух этапах: первоначальная версия была утверждена на Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году, а окончательный вариант был принят на Втором Вселенском соборе в Константинополе (Царьграде) в 381 году.
Символ веры состоит из 12 утверждений, называемых «членами», каждый из которых раскрывает ключевой аспект веры. Они включают веру в Бога Отца, в Иисуса Христа как Сына Божьего, веру в Святого Духа, в Церковь, в одно крещение, способное очистить от грехов, и в воскресение мертвых. Символ веры регулярно читается во время литургии и во время таинства крещения.
Одним из ключевых различий между католиками и православными является формулировка одного из членов Символа веры. Православные говорят «в Духа Святаго, иже от Отца исходящего», тогда как католики используют формулировку «в Духа Святаго, иже от Отца и Сына исходящего». Это известно как спор о филиокве (filioque) и касается вопроса об исхождении Святого Духа.
Таким образом, символ веры является сжатым и значимым выражением христианской веры, содержащим ключевые принципы вероучения и отражающим важные теологические различия между разными христианскими традициями.
Комментарий священника
Символ веры, по словам священника, представляет собой формулировку веры христиан в Бога. В начале символа утверждается вера в единого Бога Отца, Сына Божьего, Иисуса Христа, и затем кратко описывается Его жизнь. Отмечается существенное различие между Его рождением и творением, говорящее о том, что Он был рожден Отцом до начала времен. Этот символ является поэтическим произведением, за которым скрывается нечто непостижимое, выражаемое только через поэзию — божественная сущность Отца, Сына и Святого Духа. Однако также отмечаются земные реалии, связанные с евангельскими событиями, такими как события, связанные с Иисусом, совершенные для нас людей, ради нашего спасения.
Смерть Христа не была случайностью, а являлась жертвой, принесенной для подтверждения того, что Он — Мессия, Спаситель. Он был распят за нас, и это вызывало недоумение у израильского народа и особенно у первосвященников и фарисеев. Как можно было представить, что Тот, кто спасает, сам подвергается пыткам, смерти и умирает? Это покажется нелепостью для Мессии, это кажется чем-то непонятным.
Трудно представить, чтобы такмощное движение, как христианство, которое вызвало революционные изменения во всем мире, было основано на сговоре двенадцати человек, которые собрались обмануть и ввести всех в заблуждение.
Затем символ веры говорит о Духе Святом, особой силе, исходящей от Бога. Здесь мы выражаем нашу веру в Святую Троицу. Это понятие Бога, которое сложно для нас постичь, но через него Бог открывает нам свою внутреннюю жизнь.
Молитва заканчивается словами «Чая воскресения мертвых и жизни будущего века». Отцы Церкви, понимая наши трудности и недостаток веры, осторожно не вкладывают в наши уста слова «Верую в воскресение мертвых». Они оставляют место для ожидания. Эта фраза говорит о нашей надежде.
Мы можем искренне сказать: мы веруем в Бога, мы веруем во Христа. Однако наш опыт не дает нам с полной уверенностью заявить, что мы воскреснем. Да, есть люди, пережившие клиническую смерть или подобные ситуации, которые свидетельствуют об этом. Однако даже для них это остается предметом веры и, следовательно, сомнения. И здесь важно помнить, что сомнение не противоположно вере. Противоположно вере равнодушие и безразличие, а сомнение — это нормально. Когда человек сомневается, он ищет, это означает, что для него это важно, это имеет значение.
- Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
- И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;
- Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
- Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
- Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
- И воскресшаго в третий день по Писанием.
- И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
- И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
- И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
- Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
- Исповедую едино крещение во оставление грехов.
- Чаю воскресения мертвых
- И жизни будущаго века.
- Аминь.
Подробнее
Символ веры, известный как «Никео-Царьградский Символ веры», является основной формулой христианского вероисповедания, в которой компактно изложена суть христианского учения. Он был принят в двух этапах: первоначальная версия была утверждена на Первом Вселенском соборе в Никее в 325 году, а окончательный вариант был принят на Втором Вселенском соборе в Константинополе (Царьграде) в 381 году.
Символ веры состоит из 12 утверждений, называемых «членами», каждый из которых раскрывает ключевой аспект веры. Они включают веру в Бога Отца, в Иисуса Христа как Сына Божьего, веру в Святого Духа, в Церковь, в одно крещение, способное очистить от грехов, и в воскресение мертвых. Символ веры регулярно читается во время литургии и во время таинства крещения.
Одним из ключевых различий между католиками и православными является формулировка одного из членов Символа веры. Православные говорят «в Духа Святаго, иже от Отца исходящего», тогда как католики используют формулировку «в Духа Святаго, иже от Отца и Сына исходящего». Это известно как спор о филиокве (filioque) и касается вопроса об исхождении Святого Духа.
Таким образом, символ веры является сжатым и значимым выражением христианской веры, содержащим ключевые принципы вероучения и отражающим важные теологические различия между разными христианскими традициями.
Комментарий священника
Символ веры, по словам священника, представляет собой формулировку веры христиан в Бога. В начале символа утверждается вера в единого Бога Отца, Сына Божьего, Иисуса Христа, и затем кратко описывается Его жизнь. Отмечается существенное различие между Его рождением и творением, говорящее о том, что Он был рожден Отцом до начала времен. Этот символ является поэтическим произведением, за которым скрывается нечто непостижимое, выражаемое только через поэзию — божественная сущность Отца, Сына и Святого Духа. Однако также отмечаются земные реалии, связанные с евангельскими событиями, такими как события, связанные с Иисусом, совершенные для нас людей, ради нашего спасения.
Смерть Христа не была случайностью, а являлась жертвой, принесенной для подтверждения того, что Он — Мессия, Спаситель. Он был распят за нас, и это вызывало недоумение у израильского народа и особенно у первосвященников и фарисеев. Как можно было представить, что Тот, кто спасает, сам подвергается пыткам, смерти и умирает? Это покажется нелепостью для Мессии, это кажется чем-то непонятным.
Трудно представить, чтобы такмощное движение, как христианство, которое вызвало революционные изменения во всем мире, было основано на сговоре двенадцати человек, которые собрались обмануть и ввести всех в заблуждение.
Затем символ веры говорит о Духе Святом, особой силе, исходящей от Бога. Здесь мы выражаем нашу веру в Святую Троицу. Это понятие Бога, которое сложно для нас постичь, но через него Бог открывает нам свою внутреннюю жизнь.
Молитва заканчивается словами «Чая воскресения мертвых и жизни будущего века». Отцы Церкви, понимая наши трудности и недостаток веры, осторожно не вкладывают в наши уста слова «Верую в воскресение мертвых». Они оставляют место для ожидания. Эта фраза говорит о нашей надежде.
Мы можем искренне сказать: мы веруем в Бога, мы веруем во Христа. Однако наш опыт не дает нам с полной уверенностью заявить, что мы воскреснем. Да, есть люди, пережившие клиническую смерть или подобные ситуации, которые свидетельствуют об этом. Однако даже для них это остается предметом веры и, следовательно, сомнения. И здесь важно помнить, что сомнение не противоположно вере. Противоположно вере равнодушие и безразличие, а сомнение — это нормально. Когда человек сомневается, он ищет, это означает, что для него это важно, это имеет значение.
Царю Небесный
Текст
Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде сущий (находящийся) и всё наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши
Подробнее
Царю Небесный - одна из наиболее известных молитв, которая обращается к третьему лицу Святой Троицы — Святому Духу. Она присутствует в утреннем и вечернем молитвенном правиле и звучит во время различных богослужений.
Несмотря на то, что авторство и происхождение этой молитвы остаются неизвестными, считается, что она появилась не ранее VIII века. Эта молитва имеет особое значение для верующих, которые обращаются к Святому Духу в поисках благодати, вдохновения и руководства.
Она служит источником духовного обновления и укрепления, принося утешение и надежду. Многие люди находят в ней покой и поддержку в своих духовных стремлениях. Важно отметить, что эта молитва является частью богатого наследия христианской традиции и представляет собой мост, связывающий верующих с божественным миром и милостью.
Комментарий священника
В данной молитве мы обращаемся к Святому Духу, который происходит с небес. Это означает, что его царство находится в месте, где Божье совершенство пребывает. В отличие от земли, где преобладают наш грех и несовершенство. Мы обращаемся к Нему как к Утешителю, цитируя слова Христа: «Если Я уйду, то Отец мой, Отец ваш Небесный, пошлет вам Духа Святого; если не уйду, то не пошлет». Таким образом, после ухода Христа, действие Святого Духа стало более явным и ощутимым для людей.
Мы также признаем, что Святый Дух существует повсюду и наполняет все сущее. Как третье лицо Святой Троицы, Он присутствует везде. Мы молимся, чтобы Он пришел, обитал в наших сердцах, очистил нас от всякой скверны и спас наши души. Мы просим особого очищающего действия Божьей благодати, которую Господь дарует через Святого Духа.
Преподобный Серафим Саровский утверждал, что цель христианской жизни заключается в обретении Святого Духа. Это приносит особую радость. Как, например, влюбленный человек переживает особое состояние и видит все вокруг с новой перспективой. Точно так же действие Святого Духа пробуждает в нас особую любовь к Богу. Когда мы искренне любим Христа, наше сердце становится открытым для Божьего воздействия, и Святой Дух приходит к нам. Это облегчает нам быть лучше, прощать, преодолевать трудности, не обижаться и не питать зависть.
Существует традиция читать эту молитву перед началом каждого важного дела. Подобно тому, как певцы готовят свой голос перед выступлением, а спортсмены разминаются перед соревнованиями, христиане обращаются к Святому Духу в молитве перед началом своих дел. Это является знаком предварительной подготовки и призывом к Божьему вдохновению перед важными моментами нашей жизни. Мы призываем Святого Духа стать с нами, направлять наши мысли, решения и действия, чтобы они соответствовали Божьей воле.
Молитва к Святому Духу является проявлением нашей веры и понимания важности Его присутствия в нашей жизни. Мы признаем Его святость, мощь и способность преобразовывать нас изнутри. Это молитва, которая напоминает нам о нашей зависимости от Божьей милости и обращает наше внимание на несовершенство мира, в котором мы живем, и необходимость божественного вмешательства.
Чтение этой молитвы перед началом важного дела призывает Святого Духа быть руководителем и наставником в нашем пути. Мы признаем Его присутствие и молимся, чтобы Он наполнил нас мудростью, силой и вдохновением для преодоления трудностей, принятия правильных решений и осуществления наших целей в соответствии с Божьими планами.
Молитва к Святому Духу отражает нашу постоянную нужду в Божьем руководстве и помощи. Она призывает нас быть открытыми для действия Святого Духа и стремиться к жизни, наполненной Божьей любовью и волей.
Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде сущий (находящийся) и всё наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши
Подробнее
Царю Небесный - одна из наиболее известных молитв, которая обращается к третьему лицу Святой Троицы — Святому Духу. Она присутствует в утреннем и вечернем молитвенном правиле и звучит во время различных богослужений.
Несмотря на то, что авторство и происхождение этой молитвы остаются неизвестными, считается, что она появилась не ранее VIII века. Эта молитва имеет особое значение для верующих, которые обращаются к Святому Духу в поисках благодати, вдохновения и руководства.
Она служит источником духовного обновления и укрепления, принося утешение и надежду. Многие люди находят в ней покой и поддержку в своих духовных стремлениях. Важно отметить, что эта молитва является частью богатого наследия христианской традиции и представляет собой мост, связывающий верующих с божественным миром и милостью.
Комментарий священника
В данной молитве мы обращаемся к Святому Духу, который происходит с небес. Это означает, что его царство находится в месте, где Божье совершенство пребывает. В отличие от земли, где преобладают наш грех и несовершенство. Мы обращаемся к Нему как к Утешителю, цитируя слова Христа: «Если Я уйду, то Отец мой, Отец ваш Небесный, пошлет вам Духа Святого; если не уйду, то не пошлет». Таким образом, после ухода Христа, действие Святого Духа стало более явным и ощутимым для людей.
Мы также признаем, что Святый Дух существует повсюду и наполняет все сущее. Как третье лицо Святой Троицы, Он присутствует везде. Мы молимся, чтобы Он пришел, обитал в наших сердцах, очистил нас от всякой скверны и спас наши души. Мы просим особого очищающего действия Божьей благодати, которую Господь дарует через Святого Духа.
Преподобный Серафим Саровский утверждал, что цель христианской жизни заключается в обретении Святого Духа. Это приносит особую радость. Как, например, влюбленный человек переживает особое состояние и видит все вокруг с новой перспективой. Точно так же действие Святого Духа пробуждает в нас особую любовь к Богу. Когда мы искренне любим Христа, наше сердце становится открытым для Божьего воздействия, и Святой Дух приходит к нам. Это облегчает нам быть лучше, прощать, преодолевать трудности, не обижаться и не питать зависть.
Существует традиция читать эту молитву перед началом каждого важного дела. Подобно тому, как певцы готовят свой голос перед выступлением, а спортсмены разминаются перед соревнованиями, христиане обращаются к Святому Духу в молитве перед началом своих дел. Это является знаком предварительной подготовки и призывом к Божьему вдохновению перед важными моментами нашей жизни. Мы призываем Святого Духа стать с нами, направлять наши мысли, решения и действия, чтобы они соответствовали Божьей воле.
Молитва к Святому Духу является проявлением нашей веры и понимания важности Его присутствия в нашей жизни. Мы признаем Его святость, мощь и способность преобразовывать нас изнутри. Это молитва, которая напоминает нам о нашей зависимости от Божьей милости и обращает наше внимание на несовершенство мира, в котором мы живем, и необходимость божественного вмешательства.
Чтение этой молитвы перед началом важного дела призывает Святого Духа быть руководителем и наставником в нашем пути. Мы признаем Его присутствие и молимся, чтобы Он наполнил нас мудростью, силой и вдохновением для преодоления трудностей, принятия правильных решений и осуществления наших целей в соответствии с Божьими планами.
Молитва к Святому Духу отражает нашу постоянную нужду в Божьем руководстве и помощи. Она призывает нас быть открытыми для действия Святого Духа и стремиться к жизни, наполненной Божьей любовью и волей.
50 псалом
Текст
Подробнее
Псалом 50 - один из наиболее известных псалмов царя Давида, собранных в священной книге «Псалтирь». Этот псалом входит в состав утреннего молитвенного правила и обычно читается в храме во время утрени. Его латинское название — Miserere. Множество европейских композиторов написали музыкальные композиции, основанные на этом псалме, что подчеркивает его значимость и влияние в христианской музыкальной традиции.
- Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,
- говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»
- Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,
- перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
- Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,
- язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
- Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:
- только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
- Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;
- не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
- ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих:
- на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;
- на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
- «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
- Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,
- долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое".
Подробнее
Псалом 50 - один из наиболее известных псалмов царя Давида, собранных в священной книге «Псалтирь». Этот псалом входит в состав утреннего молитвенного правила и обычно читается в храме во время утрени. Его латинское название — Miserere. Множество европейских композиторов написали музыкальные композиции, основанные на этом псалме, что подчеркивает его значимость и влияние в христианской музыкальной традиции.
Молитва Ефрема Сирина
Текст
Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Подробнее
Самая известная покаянная молитва, читаемых как дома, так и во время богослужений, была написана святым Ефремом Сирином в IV веке. Эта молитва стала особенно известна благодаря поэтическому переложению, созданному Александром Пушкиным под названием «Отцы пустынники и жены непорочны».
Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Подробнее
Самая известная покаянная молитва, читаемых как дома, так и во время богослужений, была написана святым Ефремом Сирином в IV веке. Эта молитва стала особенно известна благодаря поэтическому переложению, созданному Александром Пушкиным под названием «Отцы пустынники и жены непорочны».
Богородице Дево
Текст
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Подробнее
Молитва, известная также в католическом варианте как Ave Maria, имеет официальное название «Песнь Пресвятой Богородице». Это одна из важнейших христианских молитв, основанная на приветствии архангела Гавриила Богородице во время Благовещения и на словах праведной Елизаветы во время их встречи: «Радуйся, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах» (Лк. 1:28).
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.
Подробнее
Молитва, известная также в католическом варианте как Ave Maria, имеет официальное название «Песнь Пресвятой Богородице». Это одна из важнейших христианских молитв, основанная на приветствии архангела Гавриила Богородице во время Благовещения и на словах праведной Елизаветы во время их встречи: «Радуйся, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах» (Лк. 1:28).
Заповеди блаженства
Текст
Подробнее
Во время Нагорной проповеди Иисус Христос дал девять заповедей, которые дополнили десять заповедей Моисея. Эти евангельские заповеди, описанные в Мф. 5:3−11, содержат основу учения Евангелия и повторяются на каждой литургии.
- Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
- Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
- Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
- Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
- Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
- Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
- Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
- Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
- Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Подробнее
Во время Нагорной проповеди Иисус Христос дал девять заповедей, которые дополнили десять заповедей Моисея. Эти евангельские заповеди, описанные в Мф. 5:3−11, содержат основу учения Евангелия и повторяются на каждой литургии.